Мужчины умирали ради крепости стен, женщины — ради богов: ДНК из Шимао раскрыла тайну древних жертвоприношений

Учёные выявили две формы жертвоприношений в древнем Китае — Nature

Древний ритуал, скрытый под слоями времени, открылся учёным в неожиданном свете. Анализ ДНК останков, найденных на северо-западе Китая, показал, что четыре тысячи лет назад в неолитическом обществе Шимао человеческие жертвоприношения зависели от пола и социального статуса. Это открытие, опубликованное в журнале Nature, изменяет представления о зарождении власти и ритуальных практик в древнем Китае.

Тайна города Шимао

Шимао — один из крупнейших археологических памятников позднего неолита, расположенный в провинции Шэньси. Это укреплённое поселение площадью около четырёх квадратных километров с каменными стенами, что было редкостью для того времени. Его структура и найденные артефакты указывают на высокоорганизованное общество, существовавшее за тысячи лет до первых китайских династий.

Исследователи из Китайской академии наук проанализировали ДНК 169 человек, найденных в Шимао и соседних поселениях. Результаты показали, что ритуалы жертвоприношений в этом обществе строго делились по половому признаку, отражая социальную иерархию и функции разных групп населения.

Две формы жертвоприношений — две стороны общества

Генетический анализ опроверг прежние археологические гипотезы. Захоронения под Восточными воротами Шимао, которые считались преимущественно женскими, оказались в основном мужскими. Девять из десяти тел принадлежали мужчинам, а три останка, ранее ошибочно определённые как женские, по ДНК оказались мужскими.

"Эти мужчины, вероятно, были принесены в жертву во время строительства городских стен", — говорится в публикации Nature.

Исследователи считают, что эти массовые захоронения представляли собой публичные ритуалы, служившие укреплению сплочённости общества. Такие жертвы могли освящать важные городские объекты — ворота, укрепления, бастионы.

На противоположном полюсе — элитные кладбища, где ритуалы имели иной характер. В этих погребениях, как на Ханьцзягэдане и Хуанчэнтае, преобладали женские останки. Из семи жертв в первом случае шесть оказались женщинами, а из девятнадцати во втором — четырнадцать. Они были захоронены рядом с представителями знати, что говорит о роли женщин в обрядах почитания предков.

Генетические улики социальной структуры

Анализ ДНК не только выявил гендерные различия, но и раскрыл устройство общества Шимао. Учёные реконструировали родословные нескольких поколений и установили, что поселение организовано по патрилинейному принципу — принадлежность к роду определялась по отцовской линии.

Мужчины из знатных гробниц имели одинаковую отцовскую гаплогруппу O3a2c, тогда как женщины принадлежали к разным материнским линиям. Это означает, что женщины приходили из других общин, поддерживая родовые союзы и расширяя социальные связи.

"Женщины, сопровождавшие элиту в захоронениях, не были родственницами, что говорит о строгих социальных границах", — подчёркивают исследователи.

Женщины между почитанием и властью

Несмотря на патриархальный характер общества, данные свидетельствуют, что некоторые женщины занимали влиятельное положение. В нескольких случаях их погребения были столь же богаты, как и мужские. Это может указывать на участие женщин в религиозных или административных ритуалах.

Такое положение дел отражает более сложную структуру гендерных ролей, чем считалось ранее. Женщины могли не только участвовать в обрядах, но и играть роль посредников между родами и кланами.

Культурное значение открытий

Исследование отодвигает дату появления ритуальных захоронений знати с принесёнными в жертву женщинами более чем на тысячу лет назад. Ранее считалось, что подобные практики возникли только в эпоху раннего железного века, около VIII века до н. э. Теперь ясно, что традиция зародилась уже в позднем неолите.

Эти данные меняют представление о становлении первых государственных образований в Восточной Азии. Шимао оказывается не просто поселением, а протогородом с чёткой социальной стратификацией, разделением труда и централизованной властью.

Контакты культур и генетические связи

Анализ ДНК также показал, что жители Шимао поддерживали связи с культурами северных степей, в частности с народами, связанными с культурой Юминь из Внутренней Монголии. Генетические следы этих контактов прослеживаются как в более ранней культуре Яншао, так и в последующих популяциях региона.

Это свидетельствует о постоянных обменах между земледельцами и скотоводами, при которых не происходило разрушения генетической преемственности. Таким образом, Шимао представлял собой центр взаимодействия различных этнических и культурных групп.

Плюсы и минусы новой гипотезы

Преимущества:

впервые получены генетические подтверждения ритуальных различий по половому признаку;
открыты новые данные о социальной иерархии и родовых структурах;
отодвинута во времени хронология жертвенных практик;
подтверждено существование ранних государственных институтов в Китае.

Недостатки и вопросы:

требуются дополнительные исследования для точного датирования захоронений;
происхождение жертв остаётся не до конца выясненным;
интерпретация ритуальных функций может варьироваться в зависимости от археологических находок.

Сравнение: Шимао и другие неолитические культуры

В отличие от земледельческих культур Центральных равнин, где преобладали земляные укрепления, в Шимао использовались каменные стены — явный признак развитой инженерной мысли.
Кроме того, социальное расслоение здесь проявилось раньше: разделение на зоны ремесленников, элиты и ритуальные участки указывает на раннюю урбанизацию.

Подобных масштабов и организации не знала ни одна другая культура того периода на территории Китая, что делает Шимао уникальным свидетельством перехода от племенного общества к государственному.